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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0099a16║   
T27n1545_p0099a17║   
T27n1545_p0099a18║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第二 十
T27n1545_p0099a19║   
T27n1545_p0099a20║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0099a21║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0099a22║   雜蘊第一 中智納息第二 之 十二
T27n1545_p0099a23║   問一 剎那業為但 能引一 眾同分。為亦能
T27n1545_p0099a24║   引多眾同分耶。設爾何 失。若一 剎那業但 能
T27n1545_p0099a25║   引一 眾同分者。施設論說當云 何 通。如說
T27n1545_p0099a26║   有諸眾生曾在人中。或作國王或作大臣。
T27n1545_p0099a27║   具 大勢 力 非理損害無量眾生。稅奪資財
T27n1545_p0099a28║   供 給自身及諸眷屬。由是惡業死墮地獄。
T27n1545_p0099a29║   經無量時受大苦惱。從彼捨命復由殘業
T27n1545_p0099b01║   生大海中。受惡獸身其形長大。噉食無量
T27n1545_p0099b02║   水陸眾生。亦為無量眾生唼食。遍著其體
T27n1545_p0099b03║   如拘執毛。既受苦痛不能堪忍。以 身揩突
T27n1545_p0099b04║   頗胝迦山在彼身蟲俱 被殘害。遂令海水
T27n1545_p0099b05║   縱廣百千踰繕那量皆變成血。又若爾者。尊
T27n1545_p0099b06║   者無滅所說本事 復云 何 通。如說。具 壽。
T27n1545_p0099b07║   我以 一 食施福田故。七生天上作大天
T27n1545_p0099b08║   王。七生人中為大國主 。又若爾者。大迦葉
T27n1545_p0099b09║   波所說本事 復云 何 通。如說。具 壽。我以 一
T27n1545_p0099b10║   器稗子米飯施福田故。千返生彼北俱 盧
T27n1545_p0099b11║   洲自然衣食。千返生彼三十三天受大快
T27n1545_p0099b12║   樂。又若爾者。鹽喻經說復云 何 通。如說。一
T27n1545_p0099b13║   類補特伽 羅造作增長爾許惡業有應地
T27n1545_p0099b14║   獄受者。或現法受。有應現法受者往地
T27n1545_p0099b15║   獄受。若一 剎那業亦能引多眾同分者施設
T27n1545_p0099b16║   論說當云 何 通。如說。由業種種差別 勢 力 。
T27n1545_p0099b17║   施設諸趣種種差別 。由趣種種差別 勢 力 。
T27n1545_p0099b18║   施設諸生。種種差別 。由生種種差別 勢 力 。
T27n1545_p0099b19║   施設異熟種種差別 。由異熟種種差別 勢 力 。
T27n1545_p0099b20║   施設諸根種種差別 。由根種種差別 勢 力 。
T27n1545_p0099b21║   施設補特伽 羅種種差別 。又若爾者。通達
T27n1545_p0099b22║   經說復云 何 通。如說。云 何 應知諸業差別 。
T27n1545_p0099b23║   謂別 業生地獄。別 業生傍生。別 業生餓鬼。
T27n1545_p0099b24║   別 業生天上。別 業生人中。又若爾者。云 何
T27n1545_p0099b25║   建立順現法受等三業差別 。又若爾者。施設
T27n1545_p0099b26║   論說復云 何 通。如說。造作增長上殺生業。
T27n1545_p0099b27║   身壞命終墮無間獄。中生餘處下復生餘。
T27n1545_p0099b28║   乃至廣說。答應作是說。一 剎那業唯能
T27n1545_p0099b29║   引一 眾同分。問若爾。施設論說當云 何 通。
T27n1545_p0099c01║   如說。有諸眾生曾在人中。乃至廣說。答
T27n1545_p0099c02║   由殘業者由別 趣業。謂彼人中造作增長
T27n1545_p0099c03║   地獄傍生二 惡趣業。地獄中受地獄業已。殘
T27n1545_p0099c04║   傍生業生大海中。故此殘聲非望一 業。問
T27n1545_p0099c05║   尊者無滅所說本事 復云 何 通。如說。具 壽。
T27n1545_p0099c06║   我以 一 食施福田故。乃至廣說。答彼顯初
T27n1545_p0099c07║   因故作是說。謂彼先以 一 食施故。生富貴
T27n1545_p0099c08║   家多饒財寶。由宿生念或本願力 。復以 百
T27n1545_p0099c09║   千財食布施。如是展轉經於多生。常好布
T27n1545_p0099c10║   施受大富樂。彼依初 因故作是說。譬如農
T27n1545_p0099c11║   夫以 少種子多年種殖。展轉增長至百千
T27n1545_p0099c12║   斛。唱如是言。我殖少種今獲百千。又如
T27n1545_p0099c13║   商客以 一 金錢多時貿易至於千萬。唱如
T27n1545_p0099c14║   是言。我用一 錢經求滋息。今至千萬。此等
T27n1545_p0099c15║   皆依最初 因故作如是說。尊者亦爾。復次
T27n1545_p0099c16║   或彼尊者於一 生中先施一 食後復數施。
T27n1545_p0099c17║   由此引發多人天因。彼依最初 故作是說。
T27n1545_p0099c18║   復次或彼尊者施一 食時起多思願。由此
T27n1545_p0099c19║   引得天上人中多異熟果。復次或彼尊者因
T27n1545_p0099c20║   施一 食。起下中上三品善業。由下業故生
T27n1545_p0099c21║   在人中得為人主 。由中業故生於天上復
T27n1545_p0099c22║   作天王。由上業故於最後身生釋氏家。
T27n1545_p0099c23║   多饒財寶出家修 道成阿羅漢。由此理趣則
T27n1545_p0099c24║   已釋通大迦葉波所說本事 。問鹽喻經說
T27n1545_p0099c25║   復云 何 通。如說。一 類補特伽 羅。乃至廣說。
T27n1545_p0099c26║   有作是說。彼說二 人造二 種業感二 異熟。
T27n1545_p0099c27║   謂有二 人俱 害生命。一 不勤 修 身戒心慧。
T27n1545_p0099c28║   彼少福故往地獄中受此業異熟果。一 能
T27n1545_p0099c29║   勤 修 身戒心慧。彼多福故即於人中受此
T27n1545_p0100a01║   業異熟果。問經言爾許。說何 義耶。答若少
T27n1545_p0100a02║   若等若相似 故說名爾許。有餘師說。彼說一
T27n1545_p0100a03║   人造二 種業感二 異熟。謂有一 人害二 生
T27n1545_p0100a04║   命。一 業能引地獄異熟。一 業能引人中異
T27n1545_p0100a05║   熟。彼若不修 身戒心慧。便 往地獄受別 業
T27n1545_p0100a06║   異熟果若能勤 修 身戒心慧。即於人中受
T27n1545_p0100a07║   別 業異熟果。復有說者。彼說一 人造一 種
T27n1545_p0100a08║   業感二 異熟。謂有一 人害一 生命。此業能
T27n1545_p0100a09║   引地獄異熟。兼 復能引人中異熟。彼若不
T27n1545_p0100a10║   修 身戒心慧。便 往地獄受異熟果。人中異
T27n1545_p0100a11║   熟果住 不生法中。若能勤 修 身戒心慧。即
T27n1545_p0100a12║   於人中受異熟果。地獄異熟果住 不生法
T27n1545_p0100a13║   中。評曰。彼不應作是說。勿 有業壞趣壞
T27n1545_p0100a14║   過故。業壞者。謂一 業亦是地獄業亦是人業。
T27n1545_p0100a15║   趣壞者。應一 異熟亦是地獄趣亦是人趣果
T27n1545_p0100a16║   似 因故。應作是說。彼說一 人造一 種業
T27n1545_p0100a17║   感一 異熟。謂有一 人害一 生命。此業能引
T27n1545_p0100a18║   地獄異熟。彼若不能精勤 修 道成阿羅漢。
T27n1545_p0100a19║   便 往地獄受此業果。彼人若能精勤 修 道
T27n1545_p0100a20║   成阿羅漢。便 能引取地獄苦事 。人身中受
T27n1545_p0100a21║   此業。不能引眾同分。引眾同分業不可
T27n1545_p0100a22║   寄受故。由此尊者世 友說言。頗有能引地
T27n1545_p0100a23║   獄苦事 人中受不。答曰有能。謂若證得阿
T27n1545_p0100a24║   羅漢果殊勝定慧薰修 身故能為此事 。非
T27n1545_p0100a25║   諸有學及諸異生能為此事 。譬如廚人以
T27n1545_p0100a26║   水漬手雖探熱飯而不被燒。若不漬手
T27n1545_p0100a27║   即便 被燒。此亦如是。故唯無學能為此事 。
T27n1545_p0100a28║   有餘師說。一 剎那業亦能引多眾同分。問
T27n1545_p0100a29║   若爾。前 難善通。後難云 何 通耶。答有情造
T27n1545_p0100b01║   業品類不定。有所造業雜亂 可轉。有所造
T27n1545_p0100b02║   業不雜亂 不可轉。若雜亂 可轉者。如前 所
T27n1545_p0100b03║   引。若不雜亂 不可轉者。如後所引。如是前
T27n1545_p0100b04║   後二 難俱 通。評曰。彼不應作是說。勿 有業
T27n1545_p0100b05║   壞趣壞過故。應作是說一 剎那業唯能引
T27n1545_p0100b06║   一 眾同分。
T27n1545_p0100b07║   復次但 由不善引眾同分業生地獄中。既生
T27n1545_p0100b08║   彼已唯受不善法異熟色心心所法不相應
T27n1545_p0100b09║   行。色者九處除聲。心心所法者苦受及相
T27n1545_p0100b10║   應法。不相應行者。命根眾同分得生老住 無
T27n1545_p0100b11║   常。但 由不善引眾同分業。生傍生鬼趣中。
T27n1545_p0100b12║   既生彼已受善不善法異熟。色心心所法不
T27n1545_p0100b13║   相應行不善法異熟。色者。九處除聲。心
T27n1545_p0100b14║   心所法者。苦受及相應法。不相應行者。命
T27n1545_p0100b15║   根眾同分得生住 老無常。善法異熟色者。四
T27n1545_p0100b16║   處。謂色香味觸。心心所法者。樂憙捨受及
T27n1545_p0100b17║   相應法。不相應行者。得生老住 無常。有餘
T27n1545_p0100b18║   師說。善法於傍生鬼趣無異熟色。唯有異
T27n1545_p0100b19║   熟心心所法不相應行。問若爾。何 故現見
T27n1545_p0100b20║   傍生鬼趣中。有形色妙好或醜陋耶。答彼
T27n1545_p0100b21║   不善業。或有以 善業為眷屬。或有以 不善
T27n1545_p0100b22║   業為眷屬。若以 善業為眷屬者。形色妙
T27n1545_p0100b23║   好。善伏不善弊惡力 故。若以 不善業為眷
T27n1545_p0100b24║   屬者形色醜陋。不善增彼弊惡力 故。評曰。
T27n1545_p0100b25║   善業於彼傍生鬼趣。亦能感異熟色。於理
T27n1545_p0100b26║   無違。是故應知初 說為善。但 由善引眾同
T27n1545_p0100b27║   分業。生欲界人天中。既生彼已受善不善
T27n1545_p0100b28║   法異熟。色心心所法不相應行。善法異熟
T27n1545_p0100b29║   色者。九處除聲。心心所法者。樂喜捨受及相
T27n1545_p0100c01║   應法。不相應行者。命根眾同分得生老住 無
T27n1545_p0100c02║   常。不善法異熟色者。四處。謂色香味觸。心心
T27n1545_p0100c03║   所法者。苦受及相應法。不相應行者。得生
T27n1545_p0100c04║   老住 無常。有餘師說。不善法於人天趣無
T27n1545_p0100c05║   異熟色。唯有異熟心心所法不相應行。問
T27n1545_p0100c06║   若爾。何 故現見人天趣中有形色醜陋或妙
T27n1545_p0100c07║   好耶。答彼善業。或以 不善業為眷屬。或以
T27n1545_p0100c08║   善業為眷屬。若以 不善業為眷屬者。形色
T27n1545_p0100c09║   醜陋。不善伏善美麗力 故。若以 善業為眷
T27n1545_p0100c10║   屬者。形色妙好。善業增彼美麗力 故。評曰。
T27n1545_p0100c11║   應知此中初 說為善。不違理故。問現見人
T27n1545_p0100c12║   中有二 形者。彼為是善業異熟。為是不善
T27n1545_p0100c13║   業異熟耶。有作是說。彼是不善業異熟。有
T27n1545_p0100c14║   餘師說。如處如時一 形生者。是善業異熟。
T27n1545_p0100c15║   非處非時第二 形生者。是不善業異熟評曰。
T27n1545_p0100c16║   應作是說。彼二 形者男女根體。是善業。異
T27n1545_p0100c17║   熟。於彼處所色香味觸。是不善業異熟。
T27n1545_p0100c18║   但 由善引眾同分業生色界中。既生彼已
T27n1545_p0100c19║   唯受善法異熟。色心心所法不相應行。色
T27n1545_p0100c20║   者七處除聲香味。心心所法者樂憙捨受及
T27n1545_p0100c21║   相應法。不相應行者命根眾同分無想事 得
T27n1545_p0100c22║   生老住 無常。但 由善引眾同分業生無色
T27n1545_p0100c23║   界。既生彼已唯受善法異熟。心心所法不相
T27n1545_p0100c24║   應行。心心所法者。捨受及相應法。不相應行
T27n1545_p0100c25║   者。命根眾同分得生老住 無常。
T27n1545_p0100c26║   復次有作是說。但 由上品不善引眾同分
T27n1545_p0100c27║   業生地獄中。既生彼已唯受彼上品不善
T27n1545_p0100c28║   法異熟果。但 由中品不善引眾同分業生
T27n1545_p0100c29║   傍生趣。既生彼已唯受彼中品法異熟果。
T27n1545_p0101a01║   但 由下品不善引眾同分業生鬼趣中。既
T27n1545_p0101a02║   生彼已唯受彼下品法異熟果。有餘師說。
T27n1545_p0101a03║   但 由上品不善。引眾同分業生地獄中。既
T27n1545_p0101a04║   生彼已受彼上中二 品不善法異熟果。傍生
T27n1545_p0101a05║   鬼趣如前 說。或復有說。但 由上品不善引
T27n1545_p0101a06║   眾同分業生地獄中。既生彼已受彼三品不
T27n1545_p0101a07║   善法異熟果。但 由中品不善引眾同分業
T27n1545_p0101a08║   生傍生趣。既生彼已受彼中下二 品法異熟
T27n1545_p0101a09║   果。鬼趣如前 說。或有說者。但 由上品不善
T27n1545_p0101a10║   引眾同分業生地獄中。既生彼已受彼三
T27n1545_p0101a11║   品不善法異熟果。但 由中品不善引眾同分
T27n1545_p0101a12║   業生傍生趣。既生彼已受彼三品法異熟
T27n1545_p0101a13║   果。但 由下品不善引眾同分業生鬼趣中。
T27n1545_p0101a14║   既生彼已受彼下中二 品法異熟果。復有說
T27n1545_p0101a15║   者。但 由上品不善引眾同分業生地獄中。
T27n1545_p0101a16║   既生彼已受彼三品不善法異熟果。但 由中
T27n1545_p0101a17║   品不善引眾同分業生傍生趣。既生彼已
T27n1545_p0101a18║   受彼三品法異熟果。但 由下品不善引眾
T27n1545_p0101a19║   同分業生鬼趣中。既生彼已受彼三品法
T27n1545_p0101a20║   異熟果。評曰應作是說。有三品不善引地
T27n1545_p0101a21║   獄趣眾同分業隨由一 種生地獄中。既生
T27n1545_p0101a22║   彼已隨其所應受彼三品不善法異熟果。
T27n1545_p0101a23║   有三品不善引傍生趣眾同分業隨由一
T27n1545_p0101a24║   種生傍生趣。既生彼已隨其所應。受彼三
T27n1545_p0101a25║   品法異熟果。有三品不善引鬼趣眾同分
T27n1545_p0101a26║   業隨由一 種生鬼趣中。既生彼已隨其所
T27n1545_p0101a27║   應受彼三品法異熟果。
T27n1545_p0101a28║   復次有作是說。但 由欲界上品善引眾同
T27n1545_p0101a29║   分業生他化自在天。既生彼已唯受彼上
T27n1545_p0101b01║   品法異熟果。但 由欲界中品善引眾同分
T27n1545_p0101b02║   業生下五 天。既生彼已唯受彼中品法異
T27n1545_p0101b03║   熟果。但 由欲界下品善引眾同分業生人
T27n1545_p0101b04║   趣中。既生彼已唯受彼下品法異熟果。問若
T27n1545_p0101b05║   由下品善業生人趣中。受下品法異熟果
T27n1545_p0101b06║   者。菩薩善業亦人中受云 何 上品。又菩薩
T27n1545_p0101b07║   善業與他化自在天善業。有何 差別 。答
T27n1545_p0101b08║   所說欲界下品善業人中受者除菩薩業。故
T27n1545_p0101b09║   作是說。非說一 切。有餘緣故菩薩業勝。
T27n1545_p0101b10║   以 菩薩身是力 無畏等無邊功 德所依止故。
T27n1545_p0101b11║   他化自在天身無如是事 。有餘緣故他化自
T27n1545_p0101b12║   在天業勝。以 彼天身清淨微妙如燈焰故。
T27n1545_p0101b13║   菩薩生身猶有種種便 利 不淨。有餘師說。但
T27n1545_p0101b14║   由欲界上品善引眾同分業生他化自在
T27n1545_p0101b15║   天。既生彼已受彼上中二 品法異熟果。下五
T27n1545_p0101b16║   天人趣如前 說。或復有說。但 由欲界上品
T27n1545_p0101b17║   善引眾同分業生他化自在天。既生彼已
T27n1545_p0101b18║   受彼三品法異熟果。但 由欲界中品善引
T27n1545_p0101b19║   眾同分業生下五 天。受彼下中二 品法異熟
T27n1545_p0101b20║   果。人趣如前 說。或有說者。但 由欲界上品
T27n1545_p0101b21║   善引眾同分業生他化自在天。既生彼已
T27n1545_p0101b22║   受彼三品法異熟果。但 由欲界中。品善引
T27n1545_p0101b23║   眾同分業生下五 天。既生彼已受彼三品
T27n1545_p0101b24║   法異熟果。但 由欲界下品善引眾同分業
T27n1545_p0101b25║   生人趣中。既生彼已受彼下中二 品法異熟
T27n1545_p0101b26║   果。復有說者。但 由欲界上品善引眾同分
T27n1545_p0101b27║   業生他化自在天。既生彼已受彼三品法
T27n1545_p0101b28║   異熟果。但 由欲界中品善引眾同分業生
T27n1545_p0101b29║   下五 天。既生彼已受彼三品法異熟果。但
T27n1545_p0101c01║   由欲界下品善引眾同分業生人趣中。既
T27n1545_p0101c02║   生彼已受彼三品法異熟果。評曰。應作是
T27n1545_p0101c03║   說。有三品善引他化自在天眾同分業。隨
T27n1545_p0101c04║   由一 品生他化自在天。既生彼已隨其所
T27n1545_p0101c05║   應受彼三品法異熟果。有三品善引下五
T27n1545_p0101c06║   天眾同分業。隨由一 品生下五 天。既生彼
T27n1545_p0101c07║   已隨其所應受彼三品法異熟果。有三品
T27n1545_p0101c08║   善引人趣眾同分業。隨由一 品生人趣
T27n1545_p0101c09║   中。既生彼已隨其所應受彼三品法異熟
T27n1545_p0101c10║   果。
T27n1545_p0101c11║   復次有三品善引初 靜慮無別 異眾同分業。
T27n1545_p0101c12║   隨由一 品生初 靜慮。既生彼已隨其所應
T27n1545_p0101c13║   受彼三品無別 異善法異熟果。但 由下品
T27n1545_p0101c14║   善引第二 靜慮眾同分業生少光 天。既生
T27n1545_p0101c15║   彼已唯受彼下品善法異熟果。但 由中品
T27n1545_p0101c16║   善引第二 靜慮眾同分業生無量光 天。既
T27n1545_p0101c17║   生彼已唯受彼中品善法異熟果。但 由上品
T27n1545_p0101c18║   善引第二 靜慮眾同分業生極光 淨天。既
T27n1545_p0101c19║   生彼已唯受彼上品善法異熟果但 由下
T27n1545_p0101c20║   品善引第三靜慮眾同分業生少淨天。既
T27n1545_p0101c21║   生彼已唯受彼下品善法異熟果。但 由中品
T27n1545_p0101c22║   善引第三靜慮眾同分業生無量淨天。既
T27n1545_p0101c23║   生彼已唯受彼中品善法異熟果。但 由上品
T27n1545_p0101c24║   善引第三靜慮眾同分業生遍淨天。既生
T27n1545_p0101c25║   彼已唯受彼上品善法異熟果。但 由下品
T27n1545_p0101c26║   善引第四靜慮眾同分業生無雲天。既生
T27n1545_p0101c27║   彼已唯受彼下品善法異熟果。但 由中品
T27n1545_p0101c28║   善引第四靜慮眾同分業生福生天。既生
T27n1545_p0101c29║   彼已唯受彼中品善法異熟果。但 由上品
T27n1545_p0102a01║   善引第四靜慮眾同分業生廣果天。既生
T27n1545_p0102a02║   彼已唯受彼上品善法異熟果。但 由下品雜
T27n1545_p0102a03║   修 靜慮引第四靜慮眾同分業生無煩天。
T27n1545_p0102a04║   既生彼已唯受彼下品雜修 靜慮法異熟果。
T27n1545_p0102a05║   但 由中品雜修 靜慮引第四靜慮眾同分業
T27n1545_p0102a06║   生無熱天。既生彼已唯受彼中品雜修 靜慮
T27n1545_p0102a07║   法異熟果。但 由上品雜修 靜慮引第四靜慮
T27n1545_p0102a08║   眾同分業生善現天。既生彼已唯受彼上品
T27n1545_p0102a09║   雜修 靜慮法異熟果。但 由上上品雜修 靜慮
T27n1545_p0102a10║   引第四靜慮眾同分業生善見天。既生彼
T27n1545_p0102a11║   已唯受彼上上品雜修 靜慮法異熟果。但 由
T27n1545_p0102a12║   上極品雜修 靜慮引第四靜慮眾同分業生
T27n1545_p0102a13║   色究竟天。既生彼已唯受彼上極品雜修
T27n1545_p0102a14║   靜慮法異熟果。有三品善引空無邊處無別
T27n1545_p0102a15║   異眾同分業。隨由一 品生空無邊處。既生
T27n1545_p0102a16║   彼已隨其所應。受彼三品善法異熟果。有
T27n1545_p0102a17║   三品善引識無邊處無別 異眾同分業。隨
T27n1545_p0102a18║   由一 品生識無邊處。既生彼已隨其所應。
T27n1545_p0102a19║   受彼三品善法異熟果。有三品善引無所
T27n1545_p0102a20║   有處無別 異眾同分業。隨由一 品生無所有
T27n1545_p0102a21║   處。既生彼已隨其所應。受彼三品善法異
T27n1545_p0102a22║   熟果。有三品善引非想非非想處無別 異眾
T27n1545_p0102a23║   同分業。隨由一 品生非想非非想處。既生
T27n1545_p0102a24║   彼已隨其所應。受彼三品善法異熟果。問
T27n1545_p0102a25║   何 故初 靜慮三品善業受無別 異異熟果。上
T27n1545_p0102a26║   三靜慮三品善業受有別 異異熟果耶。答初
T27n1545_p0102a27║   靜慮中有眾有主 雜亂 而住 。上三靜慮無此
T27n1545_p0102a28║   事 故。有餘師說。初 靜慮中有尋有伺有諸
T27n1545_p0102a29║   識身及起自地身語表業。上三靜慮無此
T27n1545_p0102b01║   事 故。
T27n1545_p0102b02║   復次欲界中不善業有一 劫 異熟果。善業不
T27n1545_p0102b03║   爾。欲界中不善業有五 趣異熟果。善業不
T27n1545_p0102b04║   爾。問何 故欲界中不善業有一 劫 異熟果。
T27n1545_p0102b05║   善業不爾耶。答欲界是不定界。非修 地。非
T27n1545_p0102b06║   離染地。不善業勝。善業劣 故。復次欲界中。不
T27n1545_p0102b07║   善法難斷。難破。難可越度。善不爾故。復
T27n1545_p0102b08║   次欲界中不善根強。善根弱故。復次欲界中。
T27n1545_p0102b09║   不善如主 。善如客故。復次欲界中不善法因
T27n1545_p0102b10║   常增長。善因不爾故。復次欲界中。不善根能
T27n1545_p0102b11║   斷善根。善根不能斷不善根故。復次欲界
T27n1545_p0102b12║   中威儀 雜亂 。猶如夫妻。不善法增善法減故。
T27n1545_p0102b13║   復次欲界中威儀 無雜。如旃荼羅子與賊子
T27n1545_p0102b14║   同囚。不善法增善法減故。復次欲界中無器
T27n1545_p0102b15║   可受善業。一 劫 異熟故。問豈無洲渚妙高
T27n1545_p0102b16║   山王七金山等一 劫 器耶。答彼是增上果非
T27n1545_p0102b17║   異熟果。今依異熟果故作是說。復次欲界
T27n1545_p0102b18║   善業極增上者。亦有能感一 劫 異熟。如是
T27n1545_p0102b19║   善業要離非想非非想處第九品得。已離染
T27n1545_p0102b20║   業定不能引眾同分果。是故欲界無善能
T27n1545_p0102b21║   受一 劫 異熟。復次諸善法中。最上品者謂無
T27n1545_p0102b22║   漏善。彼無異熟。有漏善中最上品者。謂有頂
T27n1545_p0102b23║   善。彼非欲界。是故欲界善業無有一 劫 異
T27n1545_p0102b24║   熟。不善業中最上品者。謂引無間眾同分
T27n1545_p0102b25║   業。是故彼有一 劫 異熟。問何 故善業極增
T27n1545_p0102b26║   上者能感有頂八 萬大劫 。不善唯感一 中劫
T27n1545_p0102b27║   耶。答善業多界多地修 習。諸不善業不如
T27n1545_p0102b28║   是故。問何 故欲界中不善業有五 趣異熟果。
T27n1545_p0102b29║   善業不爾耶。答前 來所說皆是此因。謂欲
T27n1545_p0102c01║   界中不善業勝。此中復有一 不共因。謂欲
T27n1545_p0102c02║   界是不善田故。如有惡田嘉苗難殖穢
T27n1545_p0102c03║   草易生。欲界亦爾。善業難茂不善易生。故
T27n1545_p0102c04║   不善業於一 趣全 四趣少分受異熟果。善
T27n1545_p0102c05║   業唯於四趣少分受異熟果。有餘師說。善
T27n1545_p0102c06║   與不善互 有勝事 故不應責。謂不善業五
T27n1545_p0102c07║   趣受果不遍三界。善業遍於三界受果不
T27n1545_p0102c08║   遍五 趣。俱 勝事 者。謂善惡業俱 遍四生
T27n1545_p0102c09║   受異熟果。又俱 能受五 蘊異熟。
T27n1545_p0102c10║   如契經說。業是眼因。阿毘達磨說大種是眼
T27n1545_p0102c11║   因。即彼復說眼是眼因。問如是三說。豈不
T27n1545_p0102c12║   相違。答無相違失。謂依異熟因故。契經中
T27n1545_p0102c13║   說。業是眼因。依生因。依因住 因持因養因故。
T27n1545_p0102c14║   阿毘達磨說大種是眼因。依同類因故。即
T27n1545_p0102c15║   彼復說眼是眼因。問若大種及眼亦是眼因。
T27n1545_p0102c16║   何 故契經唯說業是眼因。答業是本故。如
T27n1545_p0102c17║   說。由業種種差別 勢 力 。施設諸趣種種差
T27n1545_p0102c18║   別 。乃至由根種種差別 勢 力 。施設補特伽 羅
T27n1545_p0102c19║   種種差別 。復次業是有情差別 因故。謂由
T27n1545_p0102c20║   業故有情好醜貴賤差別 。復次業是七眾差
T27n1545_p0102c21║   別 因故。謂由業故有苾芻等軌範差別 。復
T27n1545_p0102c22║   次業能分別 愛非愛果有差別 故。復次業是
T27n1545_p0102c23║   愚智能表相故。復次業印眾生令差別 故。
T27n1545_p0102c24║   復次諸根差別 由業別 故。如芽差別 由
T27n1545_p0102c25║   種別 故。復次諸有情類壽量增減進退興
T27n1545_p0102c26║   衰皆由業故。復次諸界諸趣諸生差別 皆由
T27n1545_p0102c27║   業故。由如是等種種因緣。契經但 說業是
T27n1545_p0102c28║   眼因。
T27n1545_p0102c29║   如契經說。於殺生罪數習廣布。當墮地獄
T27n1545_p0103a01║   傍生鬼趣。後生人中壽量短促 。問為由此
T27n1545_p0103a02║   業墮諸惡趣。即由此業壽短促 耶。有作是
T27n1545_p0103a03║   說。由此惡業墮諸惡趣。即由此業還來人
T27n1545_p0103a04║   中壽量短促 。彼經不說有別 因故。復有說
T27n1545_p0103a05║   者。由殺生加 行墮諸惡趣。由殺生根本後
T27n1545_p0103a06║   生人中壽量短促 。復有說者。墮諸惡趣是
T27n1545_p0103a07║   殺生異熟果。後生人中壽量短促 。是殺生等
T27n1545_p0103a08║   流果。復有說者。由害生命墮諸惡趣。由
T27n1545_p0103a09║   食彼肉後生人中壽量短促 。復有說者。害
T27n1545_p0103a10║   生命者有二 過失。一 者生彼非愛苦受。二 者
T27n1545_p0103a11║   斷彼所愛壽量。由生彼非愛苦受故墮諸
T27n1545_p0103a12║   惡趣。由斷彼所愛壽量故後生人中壽量
T27n1545_p0103a13║   短促 。尊者世 友說曰。人中壽量短者。非殺業
T27n1545_p0103a14║   異熟果。以 人天趣命等八 根是異熟者。唯是
T27n1545_p0103a15║   善業異熟果故。然造業者昔在人中先造能
T27n1545_p0103a16║   引人壽量業。次後復造害生命業。此業與前
T27n1545_p0103a17║   作損害事 。前 業應受二 十年壽。由後損害
T27n1545_p0103a18║   但 受十年。故人壽短促 非彼異熟果。如契
T27n1545_p0103a19║   經說。十歲時人由能受行善業道故。所生
T27n1545_p0103a20║   男女壽二 十歲。問無他造業他受果理。何 故
T27n1545_p0103a21║   十歲父母修 善。令所生子壽二 十歲。尊者世
T27n1545_p0103a22║   友作如是言。即十歲人共修 善故。命終轉
T27n1545_p0103a23║   作二 十歲子。故無他作他受過失。大德說
T27n1545_p0103a24║   曰。業異熟果各別 決定。謂二 十歲業感二 十
T27n1545_p0103a25║   歲果。乃至八 萬歲業感八 萬歲果。然由父
T27n1545_p0103a26║   母修 善業故。令子所造業能與果。雖無他
T27n1545_p0103a27║   作業他受果理。而有互 為緣業與果義。問十
T27n1545_p0103a28║   歲時人不殺生等成業道不。有作是說。彼
T27n1545_p0103a29║   非業道但 共立制 不害生等。無增上心決意
T27n1545_p0103b01║   受持不殺等故。有餘師說。亦是業道彼亦
T27n1545_p0103b02║   專心展轉相對受遠離故。
T27n1545_p0103b03║   復次施設論說。有四種死。一 壽盡故死非財
T27n1545_p0103b04║   盡故。如有一 類有短壽業及多財業。彼於
T27n1545_p0103b05║   後時壽盡故死非財盡故。二 財盡故死非
T27n1545_p0103b06║   壽盡故。如有一 類有少財業及長壽業。彼
T27n1545_p0103b07║   於後時財盡故死非壽盡故。三壽盡故死及
T27n1545_p0103b08║   財盡故。如有一 類有短壽業及少財業。彼
T27n1545_p0103b09║   於後時壽盡故死及財盡故。四非壽盡故
T27n1545_p0103b10║   死亦非財盡故。如有一 類有長壽業及多
T27n1545_p0103b11║   財業。彼於後時雖財與壽二 俱 未盡。而遇
T27n1545_p0103b12║   惡緣非時而死。作彼論者。顯有橫死故
T27n1545_p0103b13║   作是說。佛雖財壽俱 未盡故而般涅槃。然
T27n1545_p0103b14║   非橫死。邊際定力 所成辦故。功 德威勢 未
T27n1545_p0103b15║   窮盡故。諸餘有情於命終位 威勢 窮盡。佛
T27n1545_p0103b16║   不如是。
T27n1545_p0103b17║   復次施設論說。頗有不受順現法受業異
T27n1545_p0103b18║   熟。而受順次生受業及順後次受業異熟耶。
T27n1545_p0103b19║   答有。謂順現法受業異熟不現在前 。順次生
T27n1545_p0103b20║   受業及順後次受業異熟現前 。頗有不受順
T27n1545_p0103b21║   次生受業異熟。而受順現法受業及順後次
T27n1545_p0103b22║   受業異熟耶。答有。謂順次生受業異熟不現
T27n1545_p0103b23║   在前 。順現法受業及順後次受業異熟現前 。
T27n1545_p0103b24║   頗有不受順後次受業異熟。而受順現法
T27n1545_p0103b25║   受業及順次生受業異熟耶。答有。謂順後
T27n1545_p0103b26║   次受業異熟不現在前 。順現法受業及順次
T27n1545_p0103b27║   生受業異熟現前 。此要證得阿羅漢果。方有
T27n1545_p0103b28║   是事 非不得者。問有學異生亦應有如是
T27n1545_p0103b29║   事 。何 故彼論但 說阿羅漢耶。答唯阿羅漢
T27n1545_p0103c01║   有勝定慧薰修 身故有如是能。有學異生
T27n1545_p0103c02║   無如是事 。復次唯阿羅漢能善知自業有近
T27n1545_p0103c03║   有遠有可轉有不可轉。諸可轉者以 修 力
T27n1545_p0103c04║   轉之 。若不可轉者引現前 受無後有故。譬
T27n1545_p0103c05║   如有人欲適他國所有債 主 悉來現前 彼
T27n1545_p0103c06║   人即便 迴轉酬償 。此說滿業可有是事 眾同
T27n1545_p0103c07║   分業不並 受故。又一 相續無斷續故。有餘
T27n1545_p0103c08║   師說。有業前 生雖受異熟而有餘殘。今時
T27n1545_p0103c09║   證得阿羅漢果以 勝修 力 及決擇力 引現
T27n1545_p0103c10║   前 受。唯阿羅漢有如是能故彼偏 說。
T27n1545_p0103c11║   問異熟因以 何 為自性。答一 切不善善有漏
T27n1545_p0103c12║   法。已說自性。所以 今當說。問何 故名異熟
T27n1545_p0103c13║   因。異熟是何 義。答異類而熟是異熟義。謂善
T27n1545_p0103c14║   不善因以 無記為果。果是熟義如前 已說。
T27n1545_p0103c15║   此異熟因定通三世 。有異熟果。
T27n1545_p0103c16║   云 何 能作因乃至廣說。問何 故作此論。答
T27n1545_p0103c17║   為止他宗顯正理故。謂或有執。諸法生時
T27n1545_p0103c18║   無因而生如諸外道。為止彼執顯諸法生
T27n1545_p0103c19║   決定有因。或復有執。諸法生時雖由因生。
T27n1545_p0103c20║   而諸法滅時不由因滅如譬喻者。為止彼
T27n1545_p0103c21║   執顯諸法生滅無不由因。或復有執。唯有
T27n1545_p0103c22║   為法是能作因非無為法。為止彼執顯無
T27n1545_p0103c23║   為法亦能作因。或復有執。諸能作因皆有作
T27n1545_p0103c24║   用取果與果。為止彼執顯能作因亦有不
T27n1545_p0103c25║   能取果與果。但 不為障亦立為因。或復有
T27n1545_p0103c26║   執。自性於自性亦是能作因。為止彼執顯
T27n1545_p0103c27║   自性於自性非能作因。或復有執。諸無為法
T27n1545_p0103c28║   亦有能作因。為止彼執顯有為法有能作
T27n1545_p0103c29║   因非無為法。或復有執後法於前 非能作
T27n1545_p0104a01║   因。為止彼執顯能作因於前 於後及俱 諸
T27n1545_p0104a02║   法皆能為因。為止此等種種異執顯示正
T27n1545_p0104a03║   因故作斯論。
T27n1545_p0104a04║   云 何 能作因。答眼及色為緣生眼識。此眼識
T27n1545_p0104a05║   以 彼眼色彼相應法彼俱 有法。及耳聲耳識
T27n1545_p0104a06║   鼻香鼻識舌味舌識身觸身識意法意識。有
T27n1545_p0104a07║   色無色有見無見有對無對有漏無漏有為無
T27n1545_p0104a08║   為等。一 切法為能作因除其自性。如眼識
T27n1545_p0104a09║   耳鼻舌身意識亦爾。是謂能作因。此中彼
T27n1545_p0104a10║   相應法彼俱 有法者。謂眼識相應俱 有諸法。
T27n1545_p0104a11║   問前 眼色等六 二 門法。或六 三門法。善標
T27n1545_p0104a12║   善釋施設顯示一 切法體為能作因其義已
T27n1545_p0104a13║   足。何 故復說有色無色等五 二 法耶。答前
T27n1545_p0104a14║   是廣說後是略說。前 是別 說後是總說。前 是
T27n1545_p0104a15║   分別 說後是不分別 說。前 是漸說後是頓說。
T27n1545_p0104a16║   如是顯示其義明了 。問此中何 故不但 說言
T27n1545_p0104a17║   云 何 能作因答一 切法。答若作是說應自
T27n1545_p0104a18║   性與自性作能作因。問若爾何 故不作是
T27n1545_p0104a19║   說。云 何 能作因答一 切法除其自性。答若
T27n1545_p0104a20║   作是說應無為亦有能作因無簡別 故。
T27n1545_p0104a21║   問若爾何 故不作是說。云 何 能作因答一 切
T27n1545_p0104a22║   有為法除其自性。答若作是說。應無為法
T27n1545_p0104a23║   非能作因。問何 故此中但 說六 識以 所餘
T27n1545_p0104a24║   法為能作因非餘有為法耶。答識於諸法
T27n1545_p0104a25║   最為勝故。此中六 因皆就勝說並 不盡理。
T27n1545_p0104a26║   問若爾眼識除其自性餘一 切法是能作因。
T27n1545_p0104a27║   何 故此中先說眼色次說彼相應俱 有法。
T27n1545_p0104a28║   後說耳等一 切法耶。答眼色與眼識作所
T27n1545_p0104a29║   依所緣能作因義勢 用強故。相應俱 有法與
T27n1545_p0104b01║   眼識作能作因勢 用親故。耳等不爾是故
T27n1545_p0104b02║   後說。問何 故自性於自性非能作因耶。答
T27n1545_p0104b03║   若自性於自性為能作因者。則 應因果能
T27n1545_p0104b04║   作所作能生所生能引所引能相所相能轉所
T27n1545_p0104b05║   轉能續所續皆無差別 因果等。二 既有差別
T27n1545_p0104b06║   故於自性非能作因。復次自性於自性無
T27n1545_p0104b07║   益無損無增無減無成無壞無進無退故
T27n1545_p0104b08║   非能作因。復次自性於自性非因。非等無
T27n1545_p0104b09║   間。非所緣。非增上故非能作因。復次若自
T27n1545_p0104b10║   性於自性為能作因。便 違世 間諸現見事 。
T27n1545_p0104b11║   謂指端不自觸。眼不自見。刀 不自割 。諸有
T27n1545_p0104b12║   力 人不能自負如是一 切。復次自性於自
T27n1545_p0104b13║   性無有自在無觀待故非能作因。復次自
T27n1545_p0104b14║   性不依自性故非能作因。如人依杖得
T27n1545_p0104b15║   起。去杖便 倒。自性於自性無如是義。復次
T27n1545_p0104b16║   無障礙分是能作因。諸法自性障礙自性故
T27n1545_p0104b17║   非能作因。障礙有二 種。一 者世 俗 如人在
T27n1545_p0104b18║   床障閡餘者。二 者勝義。如自性障礙自
T27n1545_p0104b19║   性令不自在。復次若自性於自性為能作
T27n1545_p0104b20║   因。應說無明緣無明等非無明緣行等。應
T27n1545_p0104b21║   說眼識為緣生眼識等非眼色為緣生眼
T27n1545_p0104b22║   識等。是故自性於自性非能作因其義決
T27n1545_p0104b23║   定。
T27n1545_p0104b24║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第二 十